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20年来，中国互联网的发展，早已超出我们的想象。它带给我们欢呼，同样也给我们以忧思，但技术是中性的，正如卡斯特所说，互联网不是天堂，也不是地狱，它只是我们的自我表达。(《网络星河》)并不存在一个虚拟世界，一切都是现实的延伸。
20年的历史勾勒出一个新的“空间政治”：在公共空间勃兴之时，也伴随着假面舞会的疑问。在自由的边界拓展之时，也围绕着“网络暴力”的追问。而这其实是一个基本的问题：我们应该如何共同生存。
很小的时候，我就对人的局限性感兴趣，互联网增强了我对永恒和某种“断裂”的体验。但我的工作不允许我长时间地“胡思乱想”，在过去三年中，我关注和报道了一些更有现实意义的领域：互联网如何改变传统的商业世界；如何解放各种固有体系如传媒、国家管辖观念乃至陈旧的控制概念；如何影响人的消费行为、社交模式和情感生活等，然而，却很少静下心来想想互联网的“形而上”。
然而，我始终没有忘记第一次遇见互联网时的感动。作为学生，这是我第一次看见浑沌理论中的“蝴蝶效应”，这边一只“蝴蝶”拍动翅膀，却引起了那边“沙漠”的一场风暴；后来我知道，这是“开放与分享”的新世界观在互联网这个被具象化的人类网络上与旧世界观的缠斗过程，或者也可以说，是旧世界观试图驯服新世界观的过程。
诚然在一个过渡阶段，互联网对每个人的意义取决于其生活方式(这里可能也存在“数字鸿沟”的另一定义，对互联网应用热情的人会得到越来越多的东西，冷漠的人大概会相反)，现在，我仍能听到颇有一些人说“我很少使用互联网”或“我正放弃使用互联网”，但是未来呢？
未来也许可以套用赛博朋克小说家威廉－吉布森的那句话：“未来其实已经在这儿——只不过它的分布不那么均匀罢了。”
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。如果互联网是一种趋势，那么以后几代的孩子将没有选择。他们不用再去了解博客是什么，他们还可能通过互联网了解父母所有的经历、思想和情感。
我对这份工作的热爱正是因它能帮我节约“过多”的生命真相，但作为一个互联网用户和同产业记者，一种来自“主体间性”的思考始终在折磨我，这是一个早期拉康的“黑格尔——科杰夫”主题，即“对欲望的认识，对认识的欲望”。
我想知道，身处互联网中的个体是如何展示欲望又是如何看待互联网及我们自己。这是一个还未“喷薄而出的未来”，如果真的有一个反时间的飞船，我希望能把我们着迷和困惑的目光聚集在这个飞行器上。
“自由精神”——我们的挣扎
今年8月，说到美国最大的社交网站Myspace，一个前来“淘金”的海外风投说，美国人喜欢上互联网找音乐，中国人则喜欢写东西，这可能是中国互联网语境和西方的最大差异。这让我想起流传于国内博客圈的一个有趣问题——“如果鲁迅活着，会是一个怎样澎湃的博客？”
“抒情言志”是中国互联网的一大特色，这可能与中国刚从农业社会迈向现代社会有关，大量年轻、缺乏经济基础而文化程度各异的人涌向城市，西方经历这种“共业文明”时也曾存在很多问题；但另一个更重要的原因可能是，长久以来大部分人的发声通道被一些机构所掌握，而web2.0使普通人的话语权有了极大释放和膨胀。
这种主体意识的确立在互联网技术发展的几个阶段得到了潜移默化：如“超链接”(互联网的本质)，用户可按自己的意向自由到达希望获得的网页和信息；又“Tag”，如果我们承认语言对人思维的作用，那么“Tag”可能十分重要，它改变了我们惯用的“音乐”、“文学”等传统分类(category)，进入大众用个体语言表达分类(Folksonomy)的进程。
此外还有如“DIG”等在线技术，它们使拥有最高用户点击量的内容显示在排序最上方，从而取代了传统网站的编辑意志。
在过去20年中，我们看到过很多互联网上既极端现代又充满原始特征的“暴力主义”；看到过很多被社会和自我长期压抑的“次人格”在寻找宣泄的出口；看到过很多特立独行的人、热爱表演的人一“博”成名，也看到过一代人心中的“童话大王”郑渊洁在接受采访时谈到不能适应博客排名落后是如何抱怨。
